تنویه

موجز من الأعمال الأساسیة التی اعملت فی «موسوعة بحار الأنوار» خلال هذا المشروع:

1. التفسیر الواضح لبعض الآیات التی کانت بحاجة الی التفسیر

2. الإیضاح الدقیق للمفاهیم المعقدة للروایات

3. رفع الشبهات المقدّرة فی بعض الروایات

4. تفسیر الروایات و معالجة التعارض فیما بینها

5. إیضاح المفردات الصعبة، وتعریف الأعلام، الأشخاص والأمکنة

6. إدراج المصادر الأساسیة للروایات إلی جانب المصادر الجدیدة

7. إسقاط الروایات المکرّرة مع الإرجاع إلی مواضعها الأصلیة

8. إسقاط المحتویات الضعیفة سنداً ومتناٌ أو الخارجة عن موضع الإبتلاء

9. تحسین أُسلوب الکتابة وعلامات الإعراب والتشکیل للروایات علی الوجه الکامل

10. تحسین عنونة موضوعات المجلّدات واختیار مقاطع أنسب وأفضل

تقديم و اشراف
سماحه المرجع الديني
الشيخ ناصر مکارم الشيرازي

منتخب الآثار
من بحار الانوار

کتاب النبوة

بمساعدة
جماعة من الفضلاء

-----------------------------------------
سرشناسه: مجلسي، محمد باقر بن محمد تقي، 1037-1111 ق.
Majlesi, Mohammad Baqir
عنوان قراردادي: بحارالأنوار. برگزيده
عنوان و نام پديدآور: منتخب الآثار من بحار الأنوار[محمد باقر مجلسی]؛ جمعی از فضلا؛ تقدیم و اشراف ناصر مکارم الشیرازی
مشخصات نشر: قم، دار الإمام علي بن ابي طالب عليه السلام للنشر، 1395-
مشخصات ظاهري: 804 ص.
شابک: ج. 1: 1-131-533-964-978؛ ج. 2: 6-206-533-964-978؛ ج. 4: 4-242-533-964-978؛
ج. 5: 3-252-533-964-978؛ ج. 6: 6-251-533-964-978؛ ج. 7: 7-253-533-964-978
یادداشت: عربی
یادداشت: ج. 2. 1435ق.= 1393
یادداشت: ج. 5-6. (چاپ اوّل: 1437 ق = 1395) (فیپا)
يادداشت: ج. 7. (چاپ اوّل: 1438 ق = 1396) (فیپا)
مندرجات: ج. 1. کتاب العقل والعلم والجهل. -ج. 2. کتاب التوحید. ج. 3-4. کتاب العدل و الجهاد. ج. 6. کتاب النبوة. - ج. 7. تتمة کتاب النبوة
موضوع: احاديث شيعه -- قرن 11 ق.
موضوع: Hadith (shiites)-- Text--17th century
شناسه افزوده: مکارم شيرازي، ناصر، 1305 -، مقدمه نویس
شناسه افزوده: Makarem shirazi, Naser
رده بندي کنگره: 1392 30137ب 3م/135 BP
رده بندي ديويي: 297/212
شماره کتابشناسي: 4266151
-----------------------------------------
الناشر الأفضل
لمعرض الدولی التاسع عشر - طهران

منتخب الآثار من بحار الأنوار / ج 7
سماحة المرجع الدینی الشیخ ناصر مکارم الشيرازي (مدّ ظلّه)
بمساعدة جماعة من الفضلاء

الطّبعه: الأولی
تاريخ النّشر: 1438 ه.ق، 1396 ه.ش
الکمية: 1000 نسخة
رقم الصّفحات: 804 صفحة
حجم الغلاف: رحلي
المطبعة: سليمانزاده - قم
الناشر: دار الإمام علي بن ابي طالب عليه السلام للنشر
ردمک: 0-253-533-964-978

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

الهیئة العلمیّة

«رصد المکرّرات والدرایة»
1. مهدی الدربانیّ (مراقب لجنة التحقیق)
2. السیّد رضا الموسویّ
3. مهدی أمینیان
4. مهدی الغرویّ

«المصادر واللغة»
1. هاشم المحمّدیّ
2. السیّد عبّاس النوریّ
3. السیّد حمید الموسویّ
4. أمین اللَّه شاکری موحّد
5. رضا الکهنوئیّ

«التصحیح والتنقیح والتدقیق»
1. السیّد علیّ النوریّ
2. حامد المحقّق المنتظریّ

«دیتا»
1. علی دهقانی
2. کاظم الآخوندیّ

المجلد السابع

تتمّة کتاب النبوّة

.

*أبواب قصص موسى وهارون (علیهما السلام)*

(باب 1)

«نقش خاتمهما، وعلل تسمیتهما، وفضائلهما، وسننهما، وبعض أحوالهما»


الآیات :
البقرة/87: (وَلَقَدْ آتَیْنَا مُوسَى الْکِتَابَ وَقَفَّیْنَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ ...)
آل عمران/3 و 4: (... وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالاِْنْجِیلَ * مِنْ قَبْلُ هُدًى لِلنَّاسِ ...)
هود/17: (... وَمِنْ قَبْلِهِ کِتَابُ مُوسَى إِمَاماً وَرَحْمَةً ...)
هود/110: (وَلَقَدْ آتَیْنَا مُوسَى الْکِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِیهِ وَلَوْ لاَ کَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّکَ لَقُضِىَ بَیْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِى شَکٍّ مِنْهُ مُرِیبٍ)
إبراهیم/5: (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآیَاتِنَا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَکَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَذَکِّرْهُمْ بِأَیَّامِ اللَّهِ إِنَّ فِى ذلِکَ لاَیَاتٍ لِکُلِّ صَبَّارٍ شَکُورٍ)
مریم/51-53: (وَاذْکُرْ فِى الْکِتَابِ مُوسَى إِنَّهُ کَانَ مُخْلَصاً وَکَانَ رَسُولاً نَبِیّاً * وَنَادَیْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الاَْیْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِیّاً * وَوَهَبْنَا لَهُ مِنْ رَحْمَتِنَا أَخَاهُ هَارُونَ نَبِیّاً)
الأنبیاء/48: (وَلَقَدْ آتَیْنَا مُوسَى وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ وَضِیاءً وَذِکْراً لِلْمُتَّقِینَ)
السجدة/23 و 24: (وَلَقَدْ آتَیْنَا مُوسَى الْکِتَابَ فَلاَ تَکُنْ فِى مِرْیَةٍ مِنْ لِقَائِهِ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِى إِسْرَائِیلَ * وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَکَانُوا بِآیَاتِنَا یُوقِنُونَ)
الأحزاب/69: (یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لاَ تَکُونُوا کَالَّذِینَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَکَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِیهاً)
الصافّات/114-122: (وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ * وَنَجَّیْنَاهُمَا وَقَوْمَهُمَا مِنَ الْکَرْبِ الْعَظِیمِ * وَنَصَرْنَاهُمْ فَکَانُوا هُمُ الْغَالِبِینَ * وَآتَیْنَاهُمَا الْکِتَابَ الْمُسْتَبِینَ * وَهَدَیْنَاهُمَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِیمَ * وَتَرَکْنَا

عَلَیْهِمَا فِى الاْخِرِینَ * سَلاَمٌ عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ * إِنَّا کَذلِکَ نَجْزِى الْمُحْسِنِینَ * إِنَّهُمَا مِنْ عِبَادِنَا الْمُوْمِنِینَ)
غافر/53 و54: (وَلَقَدْ آتَیْنَا مُوسَى الْهُدَى وَأَوْرَثْنَا بَنِى إِسْرَائِیلَ الْکِتَابَ * هُدًى وَذِکْرَى لِأُولِى الْأَلْبَابِ)
فصّلت/45: (وَلَقَدْ آتَیْنَا مُوسَى الْکِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِیهِ ...)
الأحقاف/12: (وَمِنْ قَبْلِهِ کِتَابُ مُوسَى إِمَاماً وَرَحْمَةً ...)

تفسیر:
قال الطبرسیّ «قدّس سرّه»: (إِمَاماً) أی یوتمُّ به فی أُمور الدین، (وَرَحْمَةً) أی نعمة من اللَّه على عباده، أو ذا رحمة، أی سبب الرحمة لمن آمن به.1
(الْکِتَابَ) یعنی التوراة، (فَاخْتُلِفَ فِیهِ) أی قومه اختلفوا فی صحّته، (وَلَوْ لاَ کَلِمَةٌ سَبَقَتْ) أی لولا خبر اللَّه السابق بأنّه یوخّر الجزاء إلى یوم القیامة للمصلحة (لَقُضِىَ بَیْنَهُمْ) أی لعجّل الثواب والعقاب لأهله، (وَإِنَّهُمْ لَفِى شَکٍّ مِنْهُ) أی من وعد اللَّه ووعیده.2
(بِأَیَّامِ اللَّهِ) أی بوقائع اللَّه فی الأُمم الخالیة وإهلاک من هلک منهم، أو بنعم اللَّه فی سائر أیّامه، کما روی عن أبی عبداللَّه (علیه السلام)، أو الأعمّ منهما.3
(فِى الْکِتَابِ) أی القرآن، (إِنَّهُ کَانَ مُخْلَصاً) قرأ أهل الکوفة بفتح اللام، أی أخلصه اللَّه بالنبوّة، والباقون بکسرها أی أخلص العبادة للَّه، أو نفسه لأداء الرسالة. (مِنْ جَانِبِ الطُّورِ) «الطور»: جبل بالشام، ناداه اللَّه من جانبه الیمین وهو یمین موسى؛ وقیل: من الجانب الأیمن من الطور، یرید حیث أقبل من مدین ورأى النار فی الشجرة، وهو قوله: (یَا مُوسَى إِنِّى أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِینَ)4، (وَقَرَّبْنَاهُ نَجِیّاً) أی مناجیاً کلیماً، قال ابن عبّاس: قرّبه اللَّه وکلّمه، ومعنى هذا التقریب أنّه أسمعه کلامه؛ وقیل: قرّبه حتّى سمع صریر القلم5 الذی کتبت به التوراة؛ وقیل: (قَرَّبْنَاهُ) أی رفعنا منزلته حتّى صار محلّه منّا فی الکرامة محلّ من قرّبه مولاه فی

نمایش پاورقی